謙和誠敬
作者:胡毓豪 日期:2010-03-12 23:33
人間很多美滿，徵結是自己，然人卻不自知。春陽和煦，散步在台北街頭，突然間，我找到了自修的準繩，簡簡單單的四個字，卻尋了半個世紀。這四個字，對我有用，因我願意依它而精進，別人的事得由別人自訂。
我們讀古聖先賢的書，希望效法他們，但他們有他們的時代背景，每人的情境亦不盡相同，所以從小到大，老師、父母的教誨，並未起積極的作用，當中的最大差別是有心、無心。
只要有心，且又是自己找尋出的準則，那麼即使堅持，也未必會覺得苦。自己選擇，自己承受，生命就是如此簡單，完完全全徹底為自己而活，這種生命經過累積和磨練，終必顯現光輝。 謙卦，多少人讀？但悟道者稀。
謙是卑下的開始，謙是想到自己之前，要先想到別人，見人就自降三級，將每個人都奉為上賓，視為主人，能謙自然會產生對立，没有對立當然不會起衝突。
和，也是謙柔的本質，和自然平，平則不鳴。事事均和，人與人没有爭端，我看你，你看我，大家都是菩薩，大家都是覺者，覺就會悟，悟了佛道，那能與誰爭？和就是客氣，客氣的人本質上守禮，禮理相通，和就顯現於臉，圓滿莫過於此。
誠，是明明白白，資訊完全透明。隨時想到是否真實？是否公平？是否顧到所有利害關係人？資訊透明，人也透明，心當然澄清。夾雜私心，識懇待人，誰會不敬他、愛他。
敬，它的本質也是先壓低自己，管身份、地位、見識，人前人後總是先尊先敬他者，有尊自然會敬。有敬有愛，強出頭，堅守靜寞，主動開口，嚴守沈默是金的原則。如此，當然不惹人厭。
謙和誠敬四個字，今日起將是我的行為準則，希望它能助我邁向圓滿。
大地震的動靜連想
作者:胡毓豪 日期:2010-03-07 22:22
大地震目前是人類最無奈的災害，它的存在讓人類重温謙卑的必要。自從科技被廣泛應用後，人就一直想征服自然，並喊出人定勝天的口號，且日益狂妄，肆無忌憚的縱橫海空，誤以為幸福就在其中。
仔細想想，人其實是該活得更簡單才是，但人卻被鼓舞成資本主義式的競爭，只要能搶到，無不盡其極，當然也就忘了正義、公平，眾生平等更被視為空談。人的躁動，成為不可制止的怪獸，据說：心動累積成的力量，會引發動地，或許多數人不相信，但卻有可能是對的。
動，引起不安，地震是極端的例子。近身的例子，像台北市各地經年累月的施工，噪音、揚塵、震頻，無一不是惹人煩的因子，但城市的居民被虐久了，早已忘了寧靜的幸福。
靜是文化成就的極至，文明人的生活方式應是悄悄的進行，默默而行代表没有效率，很多修行者以極沈靜的方式，在被人注意的情境下完成宏願，叫叫攘攘，只能引人注意，並無法帶來成就，所以動與靜好壞不判已明。 想成就一點點功績，請先由靜寞做起。
觀察股市裏的經營者，只要經常在媒体上出現，您就該準備拋售他公司的股票，因他已忘了自己的本業，且欲以宣傳提升價值。從動靜判断一家公司的價值，出錯的機會很低，選股的智慧此其一也。 大地震，國外很多地區會發生搶刼，但東方世界較少，或許文化背景不同，人們思考的行為模式也不同，靜待救援，人溺已溺的精神，該是東方哲學思維的高明。
靜中有動，是修行人的典範；動中有靜，則是世俗的楷模。 悠悠自在的流暢，行為舉止的雅緻，愛人及物的親和，柔到令人心生歡喜，是我終生追求的理想。能在動中找靜，在靜中完成事事物物，因自己的刮噪，引來側目，或令人心生厭惡，那就是修養。 有修養的人多，即使遇有大災難，必也能沈穩以對。
台灣，希望有機會成為世人欽敬的典範。
快樂的根源在簡單
作者:胡毓豪 日期:2010-03-04 15:08
身、心、靈糾纒是千古難題，非大徹大悟，不易釐清。一時想通，緒未必清，因尚無執行的驗證。人不是吃飽就没事的動物，牠是獨特的物種，所以能獨霸地球，成為操控自然的禍根。
人，到底是什麼？牠的存在價值在那裏？書本告訴我，人最大的價值是「只有人」才能照顧人類，人因有同情心而顯現價值，人因心中有愛而偉大。但經過歲月的洗禮，人，經常也是最可恨的物種。
雖然淨空法師在電視上經常教導我們：「他人不善，與己無關」，個人只要徹底做好自己，就可間接影响別人。但習氣卻是「路見不平，拔刀相助」，而忘了與人為善的大道理。 平凡人對真理的信服，總以為真理未經己証，即屬虛理，虛實難辨，即似糾結。
人的主體是身？是心？是靈？心是身外物，但無靈，身非身。那麼，靈是主？主無身，類孤魂？心又是什麼？它是靈的分身嗎？還是心與靈是一體兩面，兩面又是正反兩面或是上下兩面？ 身死而靈不亡，是意識作用嗎？行屍走肉、失魂落魄，講的是魂守舍。魂的作用大於身嗎？講它們是一体的又似籠統。
日前阿舅腦部開刀，昏迷迄今已逾三周，他還活着，但不能說、不能吃、對外界反應不多，現今的阿舅，情感上大家没變，但他本身的身心靈卻已不同了。 另一位朋友，剛當完扶輪社長，某天洗澡昏倒昏出血開刀，也是昏迷了幾星期，某天突然醒來，醫生說留下來觀察兩天，第三天就出院了，事後一切活動正常，怪哉！人類。
有人這麼幸運；有人事事不幸，根源在那裏？是福報的關係嗎？是善行積德的關係？總之，其間毫無脈絡可循。既是如此，人唯有自求「安心」、「無愧」，能安而無愧，想來生活才會快樂。
快樂是無價之寶，它代表身心靈的調和，一切來去自如，無絲毫勉強，也不做作。活得對得起自己，也對得起別人，如此簡單，自然快樂！
時空在考驗肉體
作者:胡毓豪 日期:2010-02-26 20:42
時間、空間對人限制大，尤其時間不可逆，更給人帶來困擾。佛對此有很深的體悟，所以教人過去心不可得；未來心不可得；現在心亦不可得。本來無一物，自性俱足，何緣外求？
可是，人就因有「想法」而陷於迷，但凡間也因此而色彩繽紛。若人人一樣，善則善已，但凡人如何耐得住寂寞？有朋友移住夏威夷，同學們大家稱羨，當事人卻說：「天天，天藍」，日子好難過。
如此推論，天堂並不一定適合所有的人，我猜天堂是眾善齊聚之地，處處安和樂利，風調雨順。在天堂或許也會生凡心，也會向下沈淪，然後又回到六道的生死大海。唯大菩薩的修持，才能再更上一層。
總以為當年那張比較年輕，或「那個時候」比較好看，事實的認定倒底由誰決定呢？ 活得自在，是很大的課題，但必須生病才知道健康可貴；必須失去才曉得的幸福。年青時總以為青春揮不盡，自由、快樂、幸福隨手抓。
那知頭髮白、眼睛花、行動緩、痴肥贅肉掛滿身，只是瞬間事。 時間之外，空間亦是肉身難題。年少，身軀隨心思奔馳，一會兒飛到東、一會兒飛到西，永遠不知道累是怎麼一回事。
屆老之時，總是忘東忘西，明明是眼前事，卻怎麼想都想不起來，東西隨手拿，隨處放，一天到晚，忙著找這找那，對空間就像迷航的飛機。 因此，人人痛恨衰老，卻又無可奈何。面對此事，最好的方法是坦然面對，時時是好時；日日是好日。再者，江山何處不埋骨？好山好水任遨遊。福地福人居；福人居福地，是要 將心放開，幸福才會源源來。
没有過去，沒有現在，沒有未來，人身就陷於時空的束縛。人，有大患，唯吾有身。拋掉吧！趁着還能思考。
你是誰？
作者:胡毓豪 日期:2010-02-25 00:13
你是誰？是由別人怎麼想來認定；你的價值，則由自己決定。不看輕自己，自重人就重之。一般光鮮亮麗的人，容易被重視，周邊常人，因表現平凡，光輝內斂，自然被重視。也唯如此，才能輕鬆過活。
從獲利厚薄分，人有貧富；從品格上分，則無高低。今日下午在咖啡店靜待有緣人來補拍人像，卻再次空等，這是春節以來第三次，也是最後一次，總共三個半天總算等到一人。 人像照片，尤其要印刷在紙上的，絕對不能忽視，它是形象構成的要素，行住坐臥長年累積，才能塑出形象，一般人未重視，殊為可惜。
智者，能預見未來，進而提早預做準備，再以悠遊之姿呈現，為的是別人清楚的認定「你是誰」。你是誰？很重要，卻也未必。自己的價值，靠自己耕耘，要當智者，就得全力以赴，專心修持。 投胎到此世界，為的是讓世俗汙染，再看你有幾分能耐「不被汚染」。
有人超越考驗，有人在考驗中隨波逐流。菩薩也會來世間投胎，但他們能超越名聞利養，為世人「演出」生命典範，用身渡眾生。 我們在想「你是誰」的時候，務請保持清靜，並盼得到圓滿。
虛實與赤子之心
作者:胡毓豪 日期:2010-02-20 14:02
虚實的判断，小孩與大人截然不同，誰對？同一件事，老年人的看法和少壯族同，即使親如父子，也各有各的價值觀，所以事實雖只一個，但透過不同的角度、觀點，即會顯現不同的虚實。 世間會有衝突對立，也是取決於對事的虛實論斷。
若依金剛經的教諭，凡所有像，皆屬虛幻，那麼對立、衝突實是笨舉。佛教給世人的是注重當下的修持，來提升生命的價值，所以過程必須謙卑祥和，求得心的平靜。 既無虛實，除了活得幸福、快樂，還有甚麼可爭的？莊子曾勸人不要以實換虛，實指生命的真實可貴；虛指名利權勢富貴。世人爭名奪利，就是拿實換虛，現代人所稱的過勞死，是典型的例子。
真人看山是山，看水是水。情境與小孩相同，没有太為的妄想，也毫無懷疑，人稱此為赤子之心，真人就是跳脫眾人世俗的價值觀，坦然的過自己的生活。老人，有智慧的長者，因他經歷世俗的風霜，已是見識多時心胸寬，慢慢又回歸到見山是山的情境。 壯年一族，經常掛在口頭上的是「要拼才會贏」，以至迷而不覺。甚至牺犧健康和家庭也誤以為是理所當然。
論虛實没有對錯，全取決於個人的判断決定，愛你所愛，那裏有錯？只是情境轉時能了無遺憾，才有價值。 虛實既明，各取所需，各安其心，倒可換來暫時的心安。難就難在年輕時拿生命、健康換財貨；年老時又拚命以錢追健康；年少時缺吃的，拚一輩子，稍有成就時，卻又什麼多不能吃。既有高血压又有高尿酸又有高膽固醇，該硬硬；該軟的不軟。
趁着春節收假之前，想一想虛實，你會更有勇氣面對挑戰。為五斗米折腰，也要折的很高興；被裁員丟掉工作，換得悠遊自在，未嚐不是好事。
蔣勳剛回國時，為了挑選住家，跑到八里淡水河畔買房，朋友勸他買在那裏，房子不易升值。既是買家，當然以住的品質做考量，投資賺錢另當別論。 虛實是謎，隨着年齡、經驗、見識，時時會變。但我們為何不能學會長保赤子之心，永遠看山是山，看水是水？
論貧富
作者:胡毓豪 日期:2010-02-19 23:22
貧富如何論？生在網路時代，贏者通吃是特性，資本主義的極至發揮以此為最。它利用人性的貪妄，發揮人的才華，將榮耀歸屬於英雄，只有英雄才是焦點，其它皆屬跑龍套的配角，可有可無，受重視，因而產生社會問題。
現代的悲劇，是用財富的多寡，衡量人的價值，然而人追逐財富的過程，卻不必然帶來快樂，不快樂自然健康也不可得。那麼，此一盲點就值得補足，以創造人的價值和尊嚴。 精神領域通常最能安定人心，它強調物質財貨，也排拒正當的謀利，台灣在此領域有極傑出的成就，北法鼓，南佛光，東慈濟，中部也有山頭，可惜政治色彩太濃。他們撫慰人心的功德，真無可限量。
宗教上的貧富，以心來論。坐擁金山，心靈卻空無憑藉，他即貪者。能降低欲望，手邊財貨雖少，仍可得到極大滿足，他即是富者。所有欲理皆能得到滿足，自然幸福滿滿，道理簡單，但實踐於日常，雖有功力不行。 當國家財富不断增加，而多数卻感到日益窮困，社會稳定即會遭到挑戰，首先是治安惡化，接着失業人數增加，再來就是學生素質降低，教育投資断下降，人人開始只為只謀，忘了利己利人的共生原則。
讓大家能無憂的過活，是每個人自己的責任，也是政府的責任。資本主義是英雄主義的遊戲規則，當英雄無心於社會道義時，政府就該積極介入，讓財富分配能福利眾生。 欲，得不到滿足，有為有會去開創，創造時勢；但一將功成萬骨枯的法則，千年不變。失敗、失勢的英雄，即可能變得一無所有，生活陷於絕境，社會機能若不能適時拉拔，這群人部份可能自我了結，也能害死一家人，也可能憤世疾俗，進而為害社會，昔日的革命即肇因於此。
創造財富是千萬因素聚集的結果，很難純以人為手段調整，所以教育會越顯重要，教人安心立命，減少欲望，除民間力量，政府該有更宏偉的遠見，和真心的投入。今後論貧富，當以人心知足為要，切断所有拜金主義的喧擾，唯如此才能貧富皆樂。 古時候，財富分配是你吃肉我喝湯，剩下的啃骨頭。出了這套標準，社會就會動亂，執政者該多為弱勢者開創眼界，也得多輸通他們的心靈，才能千秋萬世。
否則每次大選就得換人做做看，豈不悲哀？
参透才會快樂
作者:胡毓豪 日期:2010-02-18 19:32
雨水加上寒流，今年春節許多遊樂場的業績，或許跌得令人受不了，但電影院及百貨公司卻意外的擠進許多人。台北市的咖啡廳，通常會在下午爆滿，年輕人一般是晚睡族，所以晨光不屬於他們，或許燈光之故，也可能是暖氣的影响，待在那裏慢慢的品，不論咖啡或茶總是特別香。
我因約扶輪社的朋友，擬在現在幫他們人像照，所以初五、初六兩天是在和平東路大安公園對面的星巴克上班，等了兩天只有創社社長洪顯一來了三趟，因他認同這是有意思的春節活動，可惜無人参與。
他以為我會在意，我告訴他：人過半百一切要想通、看開，不要還用無關緊要的事困擾自己。慢慢學習舒緩、安樂才重要，至於外界因緣，順逆皆屬常態。若想清楚了，誰會跟影子計較？
就像雨水、寒流，可以阻上人們外出，卻阻擋不了花草生長，甚而得說「雨不灑花，花不紅」。風雨中的花草樹木，在人眼中也許可憐或毫不感應，但它們卻以寒雨為甘露。靠着陽光、空氣、水，任何植物皆可快樂的生長，反觀人類就顯得可憐了。
要是人可進行光合作用，就可省下飲食帶來的麻煩，也不會有胃腸病和排便的困擾與不安，省下燒煮、清洗的時間精力，人不是可更精進嗎？人因想太多而帶來不安，欲靜而不知途徑，外緣切掉越多即可越清明。簡言之，少慾多樂。
做自己喜歡的，就可擁有快樂，雖苦而樂。甘願做，歡喜受，即使是惡事，只要自己清楚、明白，你就可對付出的代價坦然，怕的是你只愛惡的享受面，卻不肯付出相對的代價。若如此，才是痛苦的根源。
清朝末年，一群有理想的人搞革命，那是要殺頭的，但還是有人前卦後繼，總之那是想清楚之後的行動。只是寒雨，人的行為就因之而改，想做營利事，就不要只看老天的臉色。你要能力去参透，才會得到根本的快樂。
