網路世界，很多人投入、迷戀、全力以赴，但賠的多，賺到的少，一分耕耘一分收穫的歲月，早已遠揚。贏者通吃，勝利者只剩少數，甚且只剩一家，這是今日資本主義競爭的宿命，不管你喜不善歡，現狀就是如此。

回顧1988年，數位照像技術開始走入民間消費市場，一台近百萬像素的照相機，連同它的周邊配備，約要百萬元新台幣，記憶卡是磁碟片，照片只能印成名片大小，要放大到4X6都很難。

五年後，Nikon已有消費型數位傻瓜机，但價錢不便宜，記憶卡是CF卡，通常附贈的是8MB卡。當時，我另外買了64MB的卡，售價七千多元新台幣。今日回想，那是不可思的。

朋友問我，該如何選購數位產品？坦白說，那是難事，就像買手机，基本功能一樣，但外型和附加功能差別很大，洗行感亦是很多人追求的重點。至於靠此維生的攝影工作者，他們選購機器，稍不小心就是賺的跟不上跌價損失。那該怎麼辦呢？

就讓一切回歸自然吧！很多行業都已經消失了，再也不差多一個。嚴格來講，專業攝影師是處於消失行業的洪流中，只是自己要不要，願不願意承認而已。爾今，我提倡的是「專業中的專業」或「娛樂中的娛樂」，將兩端拉開，讓M更明顯清楚，唯有極少數人成為專家，其他的就當「玩家」。

專家是不可取代；玩家是追尋快樂的人。唯有跟時代趨勢沈淪，或決心成為第一，才算走對時代的路。例如：不論你想法如何，美國終究即將有黑人總統；台灣也會快速傾向中國。

將時間拉長到以千年做單位，你就會發現，各種事都是小事。

若非寶成企業有心於鄉土，或許一級國家古蹟的面貌，迄今仍然殘破。國家不是沒有錢，社會也非沒有人才，但在官商糾結，利益分配輸送間，該做的，或對的，也很難快速進行。預算，更是個無止境的黑洞，寶成以經費無上限的方式施工，總經費才花兩億餘元，政府該可以做借鏡吧？

同樣的工程，若由慈濟基金會包辦，直覺的，所有花費該可更降低，降花費而不降品質，承攬者仍有合理利潤。這樣說，有部份錢是憑空蒸發掉了嗎？非也！財散人聚好做事，已是公共事務必然的道理，除非有很強的正念，否則難破積非成是之俗。

鹿港龍山寺修復完成，政府給寶成十足的面子，政治人物從馬英九到蕭萬長以及地方縣官卓伯源，無不親自來捧場。「觀光小鎮」是鹿港的未來，唯有發展觀光，才能吸引客人來遊，所以在文化的提倡，古蹟的維護，環境街景的整飭，無一不是它的命脈，所以鹿港人該有更細膩的心，將來才會發光發熱。

靠觀光，很難發大財，卻可創造許許多多的就業機會，讓人找到安身立命的方式。當全台灣各地鄉鎮，多在努力為自己找出路的當下，鹿港是少數可以藉文化創新，而找到發展机會的地方。

然而，鹿港卻仍有太多的不足。例如：太多的全國性連鎖商店進駐，整條中山路已變得毫無特色。一個沒有特色的地方，很難叫人不遠千里而來。鹿港，有人文鼎盛的過去，今日只要將它挖掘出來，就可以很有前途。

錢，跟著前途走。假若，鹿港可以恢復文風，小鎮上，處處有人練書法，有人練拳養生，廟庭入夜後弦歌不輟，只要到此地，就可享受体驗十足的純樸，和笑臉迎人的民風，那鹿港絕對會紅。

發展觀少不了吃喝、住宿，吃要有地方特色不難；住，只要乾淨、安全，衛生好價格廉，自然會有人樂於到此小住。人，肯來，錢自然也跟著來。祝福鹿港！唯有向上提升，才會幸福美滿。

犯罪，在台灣經常有不同結果的判決，所以信服司法的人少，在這種環境中以自殺為手段，通常會被掛上「笨」。所以，政治人物貪贓枉法，總可以「想辦法」躲避司法制裁。躲不掉，就宣稱政治迫害，或預先會有人通知，可逃往海外逍遙。

前朝民進党高官，就因腦筋不清楚，而惹出極大麻煩，甚且破壞高官不入監的傳統，事已如此，就算它是另類貢獻吧！笨死了，才會在敵人四伏的狀況下「偷吃」，主帥爛，自然是天地閉，賢人隱。

在藍綠鬥爭劇烈的台灣，一般人很難區分真正的對錯，就像歷屆的選戰，不買而可當選的，少之又少，但被判罪的，也少之又少。民間社會風氣如此，民意代表選舉當然也會像買賣。官不官，民不民，才是好人的悲哀。

君子，謹言慎行，因關乎榮辱。李登輝退而不休，又不去當傳教士，也許我們當初聽錯了他所講的，他所說的當牧師，大概不是指宗教性的，而是政治的，藉語意混淆，以闖江湖。他的謹言慎行，阿扁學不來，所以會落難

陳水扁所行，有李登輝的影子，但他沒料到的是：繼任者，以不沾鍋的模式，進行政治大掃除。這種先例，將來會成為慣例，只要政党再輪替，台灣的法治就會有跳躍式的進步。

中共看到了台灣式政治鬥爭，千萬不要忘了「法」的身影，無法就無天，這是我們目前贏老共最多的地方。老子第23章指出：飄虱不終朝，驟雨不終日。我們等著雨過天睛吧！

將時間拉長，名利，該很淡才對。淡而無欲，政治才會上軌道，人民才能安樂。

另外，台灣又有急於向執政者邀功的檢察系統，可以將「法律事件」，快速翻轉為「政治事件」，我們不禁佩服杜月笙所說：「黑道，只是政治人物的夜壺，晚上要用才拿出來，自天見不得人，只能藏在床下。」

將黑道改為司法系統，我們就知道司法也是一隻「狗」，他只認主人，卻無分辨是非的能力，難怪多數人不相信司法。司法腐敗不是起自今日，只是它仍延續戒嚴時代的腦筋罷了。

台灣各種紛亂，導因於法制不清，法制不清源於立法怠惰，立法怠惰肇因於「利益妥協」，號稱民主台灣，卻無法治，這是此地人最大的悲哀。民主、法治充份結合，才叫責任政治，但我們的憲法是什麼呢？連大法官也解釋不清。

既然如此，必定造成混亂，所以釜底抽薪的辦法，唯修憲才是根本之道。首先，我們倒底要實行總統制？抑是內閣制？誰是責任的總負責人？當年，李登輝主導將憲法調整成「皇帝憲法」，無疑是歷史罪人。附和他的人，全是幫凶，國會中必定留有記錄。

馬英九若英明，應該馬上發動修憲工程，將台灣的領土、主權、人民，所有的權利、義務、責任，都定義清楚，並嚴格規範政府結構和民意机構，讓權、責充份結合，再也不要有人「有權無責」。

修憲現在是大好時機，國民党在立法院擁有四分之三的絕對优勢，又有自己推出的人當總統，此際不推修憲，就像立法院不訂「陽光法案」一樣可恥。想一想，國民党都說阿扁可惡，那造成阿扁行惡的原因，為何不肯斬除？

換個位置就換腦袋，應該嗎？苦民所苦，不該也是政治口號吧？幸好，台灣未來仍有選舉，只要誰做得爛，誰就該下台，絕無例外。我們已因阿扁而付出代價，人民企盼的，執政党該很清楚。

媒體很喜愛做民調，它們應該仔細調查，倒底國民党是變好而重新執政，或只是因阿扁「壞」，而意外撿回執政權？既已執政，就不該忘了為民謀福祉。這些大老們，千萬得記住「爾食爾俸；民脂民膏。」

其家庭恩怨，外界並不清楚，但從報紙新聞間接得知，又是語言惹禍。當年，在花蓮慈濟靜思精舍看到＜理要真，氣要柔＞，現今終於能領悟了。由此，推想各有線電視臺的政論性節目或談話類或新聞報導，若能全部改用正面語詞，必可化解很多對立、虛耗。

言語的溫柔，是對治人間仇恨的良藥。用鼓勵性、建設的互動對話，就不會有「馬上好」是政治口號的語意衝突。政治人物最有機會成為人民表率，社會風氣變得虛浮，立法院裏的「實問虛答」，要負很大的責任。

幸好，台灣資訊流通迅速，上行下放，一定可以很快扭轉風氣。上位者做出典範，小老百姓莫不欣喜遵從。台灣的宗教領袖受尊敬，原因是言行一致，由「我做給你看」，得出最大效果。

理要真，才不會扭曲是非；氣要柔，才不會引起爭執。大家就事論事，又顧及他人「面子」，執行起來自然可以事半功倍。說正面話，就會少掉攻擊力，你對別人微笑，對方也會伸手不打笑臉人。

世間最怕事事推諸陰謀論，當你特論點，四周就會充滿敵人，任何時刻都誤以為自己身處險境，四面楚歌的日子，誰受得了？練習說好話，強迫自己做好事，起心動念皆善，境由心生，人間怎會不美？

打開電視，看到的無不各具色彩，藍綠分明，他們的共同點在那？我們不禁要呼籲：大家少看電視，心才會平靜。也才能真正領悟到說話的藝術。韓愈提倡「說難」，值得深思。

存好心，做好事，說好話，是修煉的指標。只做好事，不說好話，算不得好人。

莊子在大宗師篇章即提過：「父母豈欲吾貧哉？天無私覆，地無私載，天地豈私貪吾哉？求其為之者而不得也。然而至此極者，命也夫！」不論如何，很多人在經過一番打拼之後，若無法翻身，即會將一切歸諸於命，然後認命的過苦日子。

美國，這次成為金融海嘯的罪魁禍首，當然有一部份「普通人」會被掃到貧窮的一邊，但是真正的惹禍者，可能永遠衣食無缺的悠遊過日子。資本主義一路走來，最難克服的仍是人類的貪妄。

共產主義，雖然滿腹理想，但欠誘因，又難叫人不貪不腐，終至被淘汰。不論那種主義，最後都因貪而敗，那麼智者、聖人該如何為天下謀？有智有才缺其德，只會搞亂天下，平庸、無能又做不了事，小老百姓怎麼辦？活該倒霉嗎？

安身立命，不求富貴，希望以己之力，謀一家幸福，這微小心願，於今好像已成為難事，所以要站左邊站右邊，好像也不是純然自己可以決定。事情雖複雜，其實也頗簡易。

這次金融危机，肇因信心不足，形成風暴。股市大跌，只因怕賣慢了，虧損更大。你怕、我怕、大家怕，只好比賽藏存現金，讓資金流動窒息而死。SARS期間的氛圍，就是人與人之間的流動停止，形成災難。既有前面經驗，問題就好解了。

所以，只要恢復金融信心，就可對症下藥。只要股市不再狂跌，資產價值就不會不斷縮水，以此為抵押者就不會遭追繳、斷頭，民間口袋留有現款，就比較有膽量消費，有買賣就有生意做，失業自然少。

只有豬頭政府的官員，才示範消費，企圖造就買氣，而不圖讓人民有錢，捨此不為，怎麼可能有救。目前，若能減少失業，讓工廠繼續營運，鼓勵企業非到虧損階段，不要輕易裁員，大家共体時艱。

已虧損者，就由政府派出診斷團隊，協助找出病因，提供解決對策，協助渡過難關，員工則用輪班減薪替代裁員。在站左、站右由不得自己的情況下，大家難免寄望於633政府，他卻做不出成績，被慘罵，活該；貪心而被懲，也活該。

值一得救的，只有無辜的受害者，願賭服輸是天下公理，誰都不該破壞天理原則。

現在，物質文明進步了，但社會道德也蕩然無存。以前，欠債可以，倒債絕對不容，何況壞事伝千里，讓你無所遁逃於天地。自從都市興起，人口群聚，流動快速，誰也認不得誰，左鄰右舍形同陌路，根本談不上相互利約。

在無社會壓力的情況下，做「壞事」逐漸興起，再也不怕讓你知道，即使你知道又奈何？古時楊氏的「四知堂」，就明白「天知、地知、你知、我知」的奧秘，做虧心事絕對是紙包不住火的。

今日，黑道犯罪組織，公然檯面化，仗著人多勢眾，擁槍自重，欺壓善良。他們之所以囂張，是因黑白混淆，中間又有共同利益，惡人聲音越來越大，從因果關係來論，正是小善不為的後果。

個人力量很微薄，但眾微小力量，卻可選出貪腐和無能的總統。眾人的小力量，累成大權力，大權力敢傲慢，就是他不擔心懲處，政活人物是社會良心的代表，看他們的行徑，該檢討的難道不是賦予其權力的小老百姓嗎？

昨晚，騎著腳踏車原擬到大潤發買些東西，半路邊，突然想到它的惡行，例如：賣假海參卻又不認帳；有使用毒奶粉做麵包，也敢聲稱他們沒進貨，所以行至光華商場就「拋棄它」，決定不跟黑心的「大潤發」購物，讓它從市場上消失。

假若，我們的消費群，能像日本人那樣團結，只要是黑店就必然會倒，那麼大潤發再財大氣粗，也絕不敢如此放肆。由於社會沒有正義的力量，所以我們尚難成為有格調的國家。

想一想巴勒斯坦，看一看達賴喇嘛，他們憑什麼在世界各人國遊走，台灣被比下去，令人不服。行小善，可濟世，花蓮慈濟是典範，證嚴法師並不是生來就偉大的，她號召眾人從小善做起，終至成就一番志業。

願的力量，不容小覤。小善不做，眾惡即顯，壞商家之所以能存在，只因消費者還會「來」，我們能眾志成城的抵制，不公不義自然會消失。精算成本是生意人的看家本領，連小偷也會算，叫他們付出高成本，他們撥一撥算盤就放棄了。

眾善奉行，該是我們大家追求的共同目標，一起努力吧！

佛家講「慈悲喜捨」，前段信後行，繼之「願」就出現了。願是何？喜也。人，要快樂活著，最重要是時時好願滿懷，才能每天喜上眉梢，不會愁容滿面。捨，是大無畏，小從財物，大至捨身，「無畏布施」是捨的極至。

淨空法師常講，佛是生活教育的實踐，所以它是「學佛」的立身行事，而不是做學問的哲思，僅是哲理上的研究是「佛學」，是以佛為對象做學問。學問是靜態的知識，唯有在實踐中驗証，才能悟得智慧。

慈悲喜捨是很好的社會教育，它要人從自己做起，不要只重表面形式，而忽略內涵的修練。天下事，有天下人管，當我們看到不合宜的事，暫且不要生氣，先問問自己是不是「不會做？」然後進一步思考如何解，找出最好的方法，執行才會有效又不失和氣。

以前，自己不善，又嫉惡如仇，因而犯了不少濤天大罪。即使朋友好言相勸，自己也會誤以為理直氣壯，得理不饒人，甚至說：已得罪很多人了，不在乎外加一個。不經一事，不長一智，是歷「煉」的成長，絕非別人說的「江湖越老，膽子越小」。

慢慢的，我已知道，有些人為什麼「大智若愚」，也有人「虛懷若谷」，原來修養是一山比一山的鍛鍊。今日，很多宗教家為什麼受到敬重，只因他們白己確實做到了，然後才善意的把心得介紹給眾人，所以會吸引追隨者。

慈悲喜捨，沒講仁義道德，凡具備做人的道理即可，所以親近它，不會有壓力。「自己的功課，自己做」，將人身本俱的善充份發揚，貪瞋癡即會匿於無形，社會自然安定。

世間事，永嘉大師說：夢裏明明有六趣，覺後空空無大千。人生之夢，該如何築？才會踏實？這是自己的功課，不必問別人，自己最清楚。